徐章垿诗集: 哀曼珠斐儿

  温柔的心灵;笔者便化野鸟

  此日作者怅望云天,泪下点点!

汝今当信佛知见者,只汝自心,更无别佛。盖为1切众生,自蔽光明,贪爱尘境,外缘内扰,甘受驱驰,便劳他世尊从叁昧起,种种苦口,劝令寝息,莫向外求,与佛无二;故云开佛知见。

  作者手抱你冷残的服装,

  圆晴——放射的神辉,照彻了

  说造化是真善美之表现,

曰:‘小编听方等经论,各有师承;后于维摩经,悟佛心宗,未有评释者。’

  滴滴凉露似的清泪,

  纵使阐不透那凄伟的静,

  但那十几分不死的年华!

师曰:‘字即不识,义即请问。’

  在那冷默的冬夜

  行旅,骤得了开火,刹这间

  感动您在天日遥远的魂魄?

师曰:‘夫沙门者,具2千成仪,捌仟0细行;大德自何方而来,生大作者慢?’

  笔者又舍不得将你埋葬,

  如千年僧骸的尘土,却又

  竟已朝露似的永别俗尘?

辩罔措。过数日,塑就真相,可高七寸,曲尽其妙。

  你惨变的创痕,

  青春,欢喜与美好的神魄。

  琴妮湖永抱著白朗矶的雪影,

师曰:‘彼师所说,犹存见知,故今汝未了。吾今示汝一偈:

  回顾一场抚养的难为。

  你永向前引:作者是个崇拜

  美观的灵魂,永承上帝的爱宠;

师曰:‘经意显明,汝自迷背。诸三乘人,无法测佛智者,患在心胸也,铙伊尽思共推,转加悬远。佛本为凡夫说,不为佛说,此理若不肯者,从她退席,殊不知坐却白牛车,更于门外觅三车。况经文明向汝道,唯壹佛乘,无有余乘。若2若2以至无数,方便各个因缘举个例子言词,是法皆为1佛乘故。汝何不省?叁车是假,为昔时故;1乘是实,为今时故。只教汝去假归真,归真之后,真亦佚名。应知全体珍财,尽属于汝,由汝受用,更不作父想,亦不作子想,亦无用想;是名持法华经。从劫至劫,手不释卷,从昼至夜,无不念时也。’

  梦境一般惝恍,

  在那无终始的洪流之中,

  笔者那时候初临生命的音信,

曰:‘体即无生,了本无速。’

  叁个遭不幸的爱母

  你永向前领,开心的美好,

  听子规在百合丛中泣血,

师曰:‘法达,法即甚达,汝心不达;经本无疑,汝心自疑。汝念此经,以何为宗?’

  朝餐泉乐的琤琮,

  理想的阳台,更不见墓园

  百年后海岱士黑辇的车轱辘,

策云:‘不见有有无之心,就是常定,何有出入?若有出入,即非大定。’

  希望,作者的人命与美好!

  被静的底里的热焰熏点;

  静偃著百余年前客殇的诗骸;

‘即心元是佛,不悟而自屈,
自作者知定慧因,双修离诸物。’

  可怜,我的心……

  静里深蕴著分布的义韵;

  生命的觉醒是爱之成年。

曰:‘一切众生,当有二身;谓色身、法身也。色身无常,有生有灭;法身有常,无知无觉。经云:“生灭灭已,寂灭为乐”者,不审何身寂灭?何身受乐?若色身者,色身灭时,第四次全国代表大会分散,全然是苦,苦不可言乐。若法身寂灭,印同草木瓦石,什么人当受乐?又,法性是生灭之体,伍蕴是生灭之用;一体5用,生灭是常;生则从体起用,灭则摄用归体。若听更生,即有情之类,不断不灭;若不听更生,则永归寂灭,同于凶暴之物。如是则整个诸法被涅槃之所禁伏,尚不得生,何乐之有?’

  紧搂住他爱人的冷尸!

  僵立在寂静的墓庭墙外,

  爱是贯彻生命之唯一渠道:

师曰:‘汝作么生疑?’

  埋你在秋林之中,

  作者手剔生苔碑碣,看冢里

  为何伍彩虹不常住天边?

师曰:‘经有啥过,岂障汝念?只为迷悟在人,损益由己。口诵心行,便是转经;口诵心不行,就是被经转。听笔者偈曰:

  幽涧之边,你愿否,

  难得素心人悄然共游泳;

  古开普敦的郊外有座墓园,

对曰:“虚空无形,有什么样子?”

  笔者收拾一筐的红叶,

  苍凉,别是一番凄凉境地:

  你记否London约言,曼殊斐儿!

师正色曰:‘汝试塑看。’

  凄怀你生前的经过——

  听落叶,冻鸟零落的音调,

  死是座伟秘的洪炉,其中

辩取衣分为三:‘一披塑像,壹自留,一用繌裹痊地中。誓曰:‘后得此衣,乃小编出世,住持于此,重建殿宇。’宋嘉祐捌年,有僧惟先,修殿掘地,得衣如新。像在高泉寺,祈祷辄应。

  洒遍了冷落的新墓!

  听邻庵经声,听风抱树梢。

  小编与您虽仅一度遭受

达曰:‘若然者,但得解义,不劳诵经耶?’

  何人与自个儿说道埋葬?

  度边门,惊起了卧犬残暴。

  作者流泪向风中遥送,

有僧举卧轮禅师偈云:

  长眠著赏心悦目的盼望!

  欢跃的美好,小编便向深山

  三10年小住,只似昙花之偶现,

师曰:‘无意哪个人当分别?’

  却教作者怎么样埋掩?

  去隐,也记住你游目云天,

  泪花里自个儿想见您笑归仙宫。

曰:‘本自非动,岂有速耶?’

  作者唱1支惨澹的歌,

  小编友,记否那西山的黄昏,

  梦觉似的骤感恋爱之体面;

不见一法存无见,大似浮云遮日面,
不知1法守空知,还如太虚生雷暴;
此之知见瞥然兴,错认何曾解方便,
汝当一念自知非,自个儿灵光常表现。

  像卓殊情疯了的公主,

  不时期相互缄默的相对,

  说宇宙是冷若冰霜的机械,

师三日欲濯所授之衣,而无美泉;因至寺后5里许,见山林郁茂,瑞气盘旋;师振锡卓地,泉应手而山,积感觉池,乃跪膝浣衣石上。

  铺盖在您新坟之上——

  墓庭的大概,却别是平素

  同情是掼不破的纯晶,

金沙41668.com,神会再礼百余拜,求谢过愆,服勤给侍,不离左右。

  不论是人命,或是仰望;

  生苔庭砖,细数松针几枚;

  凝炼万象所向来之佛祖。

二十五日,师谓曰:‘汝当分歧1方,无令断绝。’

  希望,只如今……

  我也怀抱了那静中涵濡,

  今夏再见于琴妮湖之边;

怀让禅师,金州杜氏子也。初谒五台山安国师,安发之曹溪参扣。让至,礼拜,师曰:‘甚处来?’

  希望,笔者抚摸著

  漠沈沈,黄沙弥望,恨无法

  又喧响在芳丹卜罗的青林边。

时,有儒士刘祜略,礼遇甚厚。志略有姑为尼,名数不胜数藏,常诵大涅槃经。师暂听,即知妙义,遂为解释;尼乃执卷问字。

  你,作者,是哪个人替哪个人安葬?

  与欢容,只闻歌颂青春的

  笔者哀思焉能电花似的飞骋,

曰:‘分别亦非意。’

  与秋林的秋声相和;

  小编留心在墙畔壹穗枯草。

  作者昨夜梦登高峰,

隍具述前缘。

  何必问秋林红叶去埋葬?

  生命即寂灭,寂灭即生命,

  问哪天能戡破生死之门?

惠能没花招,不断百想想,
对境心数起,菩提作么长。

  露凋秋伤的枫树叶子,

  痛楚的况味,阐悟的几微,

  为甚明灯似的卓越闪耀在前?

无上海南大学学涅槃,圆明常寂照,凡愚谓之死,外道执为断。
诸求2乘人,目感觉无作,尽属情所计,陆10贰见本。
妄立虚假名,何为真实义?唯有过量人,通达无取舍。
以知伍蕴法,及以蕴中本人,外现众色像,一一音声相。
同样如梦境,不起凡圣见,不作涅槃解,贰边三际断。
常应诸根用,而不起用想,分别一切法,不起各自想。
劫火烧海底,风鼓山相击,真常寂灭乐,涅槃相如是。
吾今强言说,令汝舍邪见,汝勿随言解,许汝知少分。”’

  暮偎著松茵香柔?

  谐乐与欢棕;——

  见1颗光明泪自天坠落。

师曰:‘既会3身,便明4智,何更问耶?若离三身,别谈四智,此名有智无身。即此有智,还成无智。’复偈曰

  便冷骸也发生命的神光,

  同化于自然的熨帖,默辨

  小编今又因死而感生与恋之涯沿!

师闻之曰:‘此偈未明心地,若依而行之,是加系缚。’

  「美是人凡间不死的光柱」,

  僧骸是何年何代,你轻踹

  我昨夜梦入幽谷,

祖诃曰:‘礼不投地,何如不礼。汝心中必有1物,蕴习何事耶?’

  是何人在悲唱,希望!

  登山顶,饱餐西陲的菁英,

  何人能信你那仙姿灵态,

策云:‘汝云入定,为有心人耶?无心人耶?若无心人者,一切残酷草木瓦石,应合得定;若有心人者,1切有情含识之流,亦应得定。’

  终归是何人存与哪个人亡?

  轻捷的行动,

  非也!生命只是个实体的幻影:

师曰:‘汝未来才可名念经僧也。’达从此领玄旨,亦不辍诵经。

  方今只剩些遗骸;

  全仗你吊古殷勤,趋别院,

师曰:‘向汝道无名氏无字,汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头,也只成个知解宗徒。’

  小编友,感否那软乎乎的静里,

无端起知见,著相求菩提,
情存一念悟,宁越昔时迷;
自性觉源体,随服枉迁流,
不入祖师室,茫然趣四头。

  风色,再不闻衰冬吁喟,但

师曰:‘什么人知非动?’

  周遭转换,涌现了无量数

思既得法,遂回吉州青原山,弘法绍化,谥号弘济禅师。

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