读张文襄诗 其二原作[张鸿古诗]

真如净性是真佛,邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍,正见知人魔则过。性中邪见三毒生,就是魔王来住舍。正见忽除三毒心,魔产生佛真无假。化身报身及法身,三身元本是一身。若向身中觅自见,就是成佛菩提因。本从化身生净性,净性常在化身中。性使化身行正道,当来圆满真无穷。淫性本是清净因,除淫即无净性身。性中但自离五欲,见性须臾正是真。今生若悟顿教门,悟即眼下见释迦牟尼佛。若欲修行云觅佛,不知何地欲求真。若能心中自见真,有真便是成佛因。自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。顿教法者是西流,救度世人须自修。今报世间学道者,不于此见大悠悠。——北周·慧能《自性真佛解脱颂》

百尺凌空倚剑梯,千峰回拔接天霓。鏖炉霜明鸟道斋,龙泉金镮生虹蜺。刀为树,剑作山,应真飞锡游其间。一步一登,挥手攀毛,七星灿烂光斑斑。赤霄剑刃两离披,碧光焰,上人履之不为崄。镆铘刀,铦锋锐锷可吹毛,近期蹈之不足劳。白若雪,青如冰,龟甲鱼鳞几百层,四部睹之,手足无措,万仞峰头见一僧。宾铁文,青蛇色,茜{艹/竦}峥嵘寒岌嶷。不伤不损难可测,方是大悲解脱力。自古武臣矜枪术,舞之投之皆不失。视之胆摄身慄慄,哪个人道挥戈移白日?卫仲卿旧传百战功,何如明日见神通?紫衣襜襜飞入空,出没驰骋蹈刃兮,蹈刃兮光翡翠,黯黯精光和能利。——西晋·□钊《沙门崇惠登刀梯歌》

读张文襄诗 其二

唐代:张鸿

连州桂阳人。哀帝天祐二年登进士第。因见唐将亡,遂归乡隐居不仕。晚年时,曾及识小说家孟宾于,约活至五代中期。能诗。

张鸿

炎驭失天纲,土德承天命。英猷被海内外,懿躅隆邦政。七德已绥边,九夷咸底定。景化覃遐迩,深仁洽翔泳。——西魏·无名《郊庙歌辞。享关帝庙乐章。宁和》

郊庙歌辞。享西岳庙乐章。宁和

11月符天数,五音调夏钧。旧来传11日,无事不称神。穴枕通灵气,长丝续命人。四时花竞巧,艾香粽争新。方殿临华节,圆宫宴雅臣。进对一言重,遒文六义陈。股肱良足咏,风化可还淳。——吴国·唐世祖《重午节三殿宴群臣探得神字》

龙舟节三殿宴官僚探得神字

合吹八风金奏动,分容万舞玉鞘惊。词昭茂典光前列,夕曜乘功表盛明。——孙吴·无名《郊庙歌辞。夕月乐章。舒和》

郊庙歌辞。夕月乐章。舒和

唐代:佚名

合吹八风金奏动,分容万舞玉鞘惊。词昭茂典光前列,夕曜乘功表盛明。1

送李翱

金沙41668.com,唐代:韩愈

韩文公字退之,东晋史学家、思想家、史学家,河阳(今广东省梅州中原区)人,哈萨克族。祖籍山东昌黎,世称韩文公。晚年任吏部长史,又称韩愈。谥号“文”,又称韩文公。他与柳河东同为古时候古文运动的建议者,主见学习先秦两汉的随笔语言,破骈为散,扩大文言文的表述功用。宋朝苏东坡称他“文起八代之衰”,明人推他为大顺八大家之首,与柳河东并称“韩柳”,有“雅人韵士”和“百代文宗”之名,文章都收在《韩昌黎集》里。韩昌黎在理念上是炎黄“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

韩愈

炎驭失天纲,土德承天命。英猷被海内外,懿躅隆邦政。七德已绥边,九夷咸底定。景化覃遐迩,深仁洽翔泳。——后梁·无名氏《郊庙歌辞。享中岳庙乐章。宁和》

郊庙歌辞。享文庙乐章。宁和

於穆濬哲,维清缉熙。肃事昭配,永言孝思。涤濯静嘉,馨香在兹。神之听之,用受福釐。——北宋·韩休《郊庙歌辞。祭汾阴乐章。7月羽》

郊庙歌辞。祭汾阴乐章。正秋羽

碧原开雾隰,绮岭峻霞城。烟峰高下翠,日浪浅深明。斑红妆蕊树,圆青压溜荆。迹岩劳傅想,窥野访莘情。巨川何以济,舟楫伫时英。——唐朝·天可汗《阳春登陕州城楼俯眺原野回丹碧缀烟霞密翠斑…聊以命篇》

春天登陕州城楼俯眺原野回丹碧缀烟霞密翠斑…聊以命篇

唐代:李世民

碧原开雾隰,绮岭峻霞城。烟峰高下翠,日浪浅深明。斑红妆蕊树,圆青压溜荆。迹岩劳傅想,窥野访莘情。巨川何以济,舟楫伫时英。2

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